[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Psychologia ibiologia cz�owieka nie mog� nada� naszemu poznaniu wa�no�ciprzedmiotowej.Jednak wbrew tradycji racjonalistycznej Kant s�dzi, �eskazani jeste�my na zmys�y jako jedyny mo�liwy dla nas sposóbbezpo�redniego dost�pu do przedmiotu poznania.Ta nasza sytuacja w�wiecie, wobec tego, co mamy poznawa� wyznacza te� warunkiobiektywno�ci poznania.Poznanie ma by� poznaniem tego, co pobudzanasze zmys�y.Ale tak jak skutek nie jest przyczyn�, takprzedstawienie wywo�ane w naszych zmys�ach nie jest tym, co jewywo�a�o.Dla nas ten skutek – pod warunkiem, �e jeste�my go�wiadomi – musi by� przedstawieniem swojej, powiedzmy,przyczyny.Albowiem w �aden inny sposób nie stykamy si� zprzedmiotem poznania.Tym bardziej musimy odró�ni� to, cobierze si� z naszego sposobu reagowania – odbiorczo�ci zmys�ów,od tego, co wywo�uje w nas, jako pewien rezultat, wra�enia.Niemo�emy wi�c pomin�� zmys�ów, bo tylko one zapewniaj� namdost�p to tego, co mamy poznawa�.Ale nie mo�emy te� przyj�� tychprzedstawie�, których �ród�em s� zmys�y, jakowiarygodnego przedstawienia przedmiotu poznania.Poprzez zmys�ymusimy dotrze� do przedmiotu, ale by go pozna� musimy wyj�� poza tenobraz przedmiotu, który zmys�y mog� nam dostarczy�
[ Pobierz całość w formacie PDF ]