Dr Rudolf Steiner Zarys teorii poznania w wiatopoglšdzie Goethego

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Natomiastnikt nie czuje tego, �e poznanie nie mo�e znale�� tej rzeczywisto�ci, bo j� samodopiero stwarza.Wspó�cze�ni my�liciele poszukuj� �ycia i bytu poza granicamipoznania: Goethe b�d�c poznawczo czynnym, ju� tym samym tkwi w twórczym �ycie ibycie.Dlatego nawet i najnowsze próby pogl�dów na �wiat stoj� poza tymigranicami, w których obracaj� si� my�li Goethego.Niniejsza Teoria poznania radaby stan�� w ich obr�bie, bo filozofia otrzymuje przez to �yw� tre��, przeto wi�czainteresowanie dla niej zaczyna si� stawa� �yciow� konieczno�ci�.Do str.Zadaniem nauki nie jest narzucanie pyta�." Pytania poznawcze wynikaj� z tego,�e dusza ludzka ogl�da �wiat zewn�trzny.Ale w psychicznym impulsie ka�degopytania tkwi pewna si�a, z któr� podchodzimy do postrze�enia w ten sposób, �e onodopiero razem z czynno�ci� naszej duszy przejawia rzeczywisto�� tego, copostrzegamy.Do str."ta pierwsza nasza czynno��.czystym do�wiadczeniem".Z ca�ej postawy tej teorii poznania widzimy, �e tu idzie o odpowied� na pytanie:co to jest poznanie? Aby osi�gn�� ten cel, bierze ona pod uwag� pocz�tkowo zjednej strony �wiat zmys�ów, a z drugiej nasze usi�owania przenikni�cia gomy�leniem.Nast�pnie wykazuje, �e we wzajemnym przenikaniu si� obu tych czynnikówprzejawia si� prawdziwa rzeczywisto�� wiata zmys�ów.Tym samym mamy ju�zasadnicz� odpowied� na pytanie: co to jest poznanie? Jednak�e odpowied� ta niezmieni si� przez to, �e pytanie rozszerzymy na dziedzin� ogl�du duchowego.Copowiedzia�em w tej ksi��ce o istocie poznania, to dotyczy równie� i poznaniawy�szych �wiatów, którymi zajmuj� si� moje pó�niejsze ksi��ki.�wiat zmys�ówprzejawiaj�cy si� ludzkiemu postrzeganiu - nie jest rzeczywisto�ci�.Znajduj� onj� dopiero w zwi�zku z tym, co si� z niego przejawia ludzkiej my�li.My�li s�cz�ci� tej rzeczywisto�ci, któr� ogl�damy zmys�ami, tylko �e to, co jest my�l� w�wiecie zmys�ów, nie przejawia si� zewn�trznie w tym �wiecie, tylko wewn�trz - wcz�owieku.Ale my�l i postrze�enie zmys�owe s� jednym bytem.Cz�owiek postrzegaj�c�wiat zmys�ów oddziela my�l od rzeczywisto�ci fizycznej, przez co my�l przejawiasi� tylko niejako na innym miejscu, to znaczy wewn�trz naszej duszy.Ten rozdzia�obiektywnego �wiata pomi�dzy my�l� a postrze�eniem nie ma jednak �adnego znaczeniadla obiektywnego �wiata.Wyst�puje on tylko dlatego, �e w�ród istniej�cego �wiatapojawia si� cz�owiek.Przez to powstaje dla niego z�udzenie, jakoby my�l ipostrze�enie zmys�owe by�y dwoisto�ci�.Nie inaczej jest jednak z ogl�demduchowym.Ogl�d ten umo�liwiony prze pewne procesy duszne, które opisa�em wpó�niejszej mojej ksi��ce: "Wie erlangt man Erkenntnisse der h�heren Welten?" -stanowi znowu tylko jedn� stron� duchowego bytu; drug� jego stron� stanowi� my�licz�owieka o duchowo�ci.Ró�nica polega tylko na tym, �e my�l uzupe�niapostrze�enie zmys�owe i przemienia je w rzeczywisto��, podnosz�c je niejako w gór�a� ku granicom duchowo�ci, podczas gdy ogl�d duchowy prze�ywamy w jego prawdziwejistocie w odwrotnym kierunku: od tych granic w dó� - a� do postrze�eniazmys�owego.Wprawdzie prze�ywanie postrze�enia zmys�owego odbywa si� za pomoc�zmys�ów ukszta�towanych przez przyrod�, a ogl�d duchowy jest mo�liwy dzi�kiduchowym narz�dom postrzegania, które trzeba dopiero wytworzy� w duszy: niestanowi to jednak �adnej zasadniczej ró�nicy.Je�li idzie o prawd�, to mojepó�niejsze ksi��ki nie s� bynajmniej sprzeniewierzeniem si� tej idei poznania,któr� rozwin��em w tej ksi��ce, tylko poprostu jej zastosowaniem w dziedzinieduchowego do�wiadczenia.Do str.odno�nie do utworu pt."Die Natur".W publikacjach "Goethe - Geselschaft"stara�em si� wykaza� powstanie tego utworu w ten sposób, �e Tobler, który wtedyobcowa� z Goethem w Wajmarze, spisywa� ró�ne jego my�li wedle prowadzonych z nimrozmów, po czym zapiski te pojawia�y si� Tiefurter Jurnal", wychodz�cym wtedytylko w r�kopisie.W pó�niejszych pismach Goethego znajdujemy wzmiank� o ukazaniusi� tego utworu.Pisze on tam wyra�nie, �e nie przypomina sobie czy jest jegoautorem, ale �e "Die Natur" zawiera niew�tpliwie jego my�li, które go zaprz�ta�yw�a�nie w chwili ukazania si� tego utworu w "Tiefurter Journal".W mojej rozprawcew pismach "Goethe - Gesellecheft" stara�em si� wykaza�, �e te my�li wnikn�y wswym dalszym rozwoju w ca�y pogl�d Goethego na przyrod�.Niedawno ukaza�y si�traktaty przypisuj�ce Toblerowi pe�ne autorstwo "Die Natur".Nie chcia�bym miesza�si� w spór o to zagadnienie [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

pobieranie @ do ÂściÂągnięcia @ pdf @ download @ ebook

Podobne