194 12 (2)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Gdyby�my byli zmuszeni wyprowadza� nasze wnioski na podstawie danych dostarczonych przez geologów, powinni�my stwierdzi�, �e nie by�o prawdziwej wody do czasu karbonu.Powiadaj� nam, �e gigantyczne masy w�gla, wcze�niej rozpylone w atmosferze w postaci kwasu w�glowego, zosta�y poch�oni�te przez ro�liny, podczas gdy olbrzymia cz�� tego gazu by�a domieszana do wody.Gdyby tak by�o, musieliby�my uwierzy�, �e ca�y kwas w�glowy wszed� w sk�ad tych ro�lin, które utworzy�y smolny w�giel, lignit itd., oraz sprzyja�y formacjom wapniaka itp., i �e to wszystko w tym okresie znajdowa�o si� w atmosferze, w postaci gazowej; wówczas powinny istnie� morza i oceany rzadkiego, w�glowego kwasu! Czy jednak wówczas karbon móg�by by� poprzedzony przez dewon i sylur � okresy ryb i mi�czaków? Co wi�cej, barometryczne ci�nienie powinno wówczas przewy�sza� kilkaset razy nasz� atmosfer�.Jak organizmy, nawet proste mog�yby wytrzyma� takie ci�nienie?Istnieje ciekawa praca Blancharda na temat pochodzenia �ycia, wskazuj�ca na niektóre dziwne sprzeczno�ci w teoriach naukowców.Centra �wiadomo�ci czwartego kr�gu do��czy�y ziemi� jako stan materii do swoich zasobów, tak samo jak i trzy wcze�niejsze elementy w ich obecnej transformacji.Krótko mówi�c, �aden z tak zwanych elementów w trzech poprzedzaj�cych kr�gach nie by� taki, jaki znamy teraz.O ile wiemy, ogie� móg� by� czyst� akasz� � pierwsz� materi� Magnum Opus twórców i budowniczych, astralnym �wiat�em, które Levi paradoksalnie nazywa raz Cia�em �wi�tego Ducha, raz Bafometem, androgennym koz�em Mendesa.Powietrze jest azotem, oddechem podtrzymuj�cych niebia�skie sklepienie, jak nazywaj� go mahometa�scy mistycy; Woda to pierwotny fluid, który, zgodnie z Moj�eszem, by� potrzebny do stworzenia �ywej duszy.To mo�e wyja�nia� przera�aj�ce i nienaukowe sprzeczno�ci, znajduj�ce si� w Ksi�dze Rodzaju.Oddzielaj�c pierwsz� cz�� od drugiej, przeczytajmy pierwsz� jako pismo elohistów, drug� jako pismo znacznie pó�niejszych jehowistów; czytaj�c mi�dzy wierszami odnajdziemy ten sam porz�dek tworzenia: ogie� (�wiat�o), powietrze, woda i cz�owiek (lub ziemia).Zdanie pierwszej cz�ci (elohistów): Na pocz�tku Bóg stworzy� niebo i ziemi� jest b��dnie przet�umaczone; oznacza ono nie niebo i ziemi�, ale podwójne niebo, wy�sze i ni�sze niebiosa, lub rozdzielenie pierwotnej substancji, która by�a �wiat�em w swojej górnej cz�ci i ciemno�ci� w dolnej (przejawionym wszech�wiecie), w jej podwójnej niewidzialno�ci (dla naszych zmys�ów) i widzialno�ci dla naszego poznawania, postrzegania.Bóg �wiat�o�� oddzieli� [.] od ciemno�ci i wówczas uczyni� sklepienie w �rodku wód i niechaj ono oddzieli jedne wody od drugich [.] oddzieli� wody pod sklepieniem (nasz przejawiony, widoczny wszech�wiat) od wód nad sklepieniem (niewidoczne, niedostrzegalne dla nas poziomy bytu, egzystencji).W drugiej cz�ci (jehowistów) ro�liny i trawy by�y utworzone przed wod�, tak jak w pierwszej �wiat�o przed S�o�cem.Jahwe Bóg stworzy� Ziemi� i Niebo, nie by�o jeszcze �adnego krzewu polnego na Ziemi ani �adna trawa polna jeszcze nie wzesz�a � bo Jahwe Bóg nie zsy�a� deszczu na Ziemi� [.] Jest to nielogiczne, chyba �e uwzgl�dni si� ezoteryczne obja�nienia.Ro�liny zosta�y stworzone, zanim by�y na Ziemi � poniewa� wtedy nie by�o takiej Ziemi jaka jest obecnie; trawy istnia�y wcze�niej, zanim wyros�y takie, jakie s� obecnie, w czwartym kr�gu.Rozwa�aj�c i obja�niaj�c natur� niewidocznych elementów i wcze�niej wspomnianego Pierwotnego ognia Eliphas Levi niezmiennie nazywa go astralnym �wiat�em; dla niego jest on wielkim po�rednikiem magii.Niew�tpliwie tak, ale tylko w tym stopniu, w jakim odnosi si� do czarnej magii i na ni�szych poziomach tego, co nazywamy eterem, noumenem którego jest akasz�; nawet i to b�dzie uznane przez ortodoksyjnych okultystów za b��dne.Astralne �wiat�o jest zwyczajnie starszym niebia�skim ogniem Paracelsusa; mówi�, �e wszystko, co istnieje, wysz�o z niego i �e on zachowuje i odtwarza wszystkie formy, jak sobie �yczy, oznacza powiedzie� prawd� tylko w drugiej po�owie zdania.Pierwsza cz�� jest b��dna � je�liby wszystko, co istnieje, by�o przejawione przez tego� po�rednika, to nie b�dzie on astralnym �wiat�em, nie jest bowiem zbiornikiem wszystkich rzeczy, ale w najlepszym razie jedynie odbiciem tego wszystkiego.Levi s�usznie okre�la go si�� w naturze, za pomoc� której cz�owiek mo�e j� opanowa�, a tak�e doprowadzi� �wiat do paniki i zmieni� jego oblicze.Jest to bowiem Wielki arkan transcendentalnej magii.Odwo�uj�c si� do stów wybitnego zachodniego kabalisty, mo�emy je lepiej wyja�ni� przez dodanie gdzieniegdzie jednego lub dwóch stów, podkre�laj�c w ten sposób ró�nic� pomi�dzy zachodnim a wschodnim obja�nianiem tego samego problemu.Oto jak Levi mówi o dzia�aj�cej wielkiej magicznej sile:Ten uniwersalny i wszystko przenikaj�cy fluid,.ten promie� od��czony od (centralnego lub duchowego) s�onecznego l�nienia [,.] ustalony ci�ko�ci� atmosfery [ ?!\ i moc� centralnego przyci�gania (.] astralne �wiat�o, ów elektromagnetyczny eter, �ywotny i l�ni�cy [.] przedstawiany na starych obrazach w postaci pasa Izydy, owini�tego na dwóch filarach [.] w starych teogoniach z kolei przez �mij�, po�ykaj�c� w�asny ogon, emblemat ostro�no�ci i Saturna (emblemat bezgraniczno�ci, nie�miertelno�ci i Kronosa � czasu � nie boga Saturna czy planety.On jest skrzydlatym smokiem Medei, podwójn� �mij� kaduceusza i kusicielem w Ksi�dze Rodzaju; on równie� jest miedzian� �mij� Moj�esza, okr�con� wokó� Tau [.] wreszcie jest to diabe� egzoterycznego dogmatyzmu i w rzeczywisto�ci �lepa sita [ona nie jest �lepa i Levi wiedzia� o tym], któr� dusze powinny ujarzmi�, aby uwolni� si� z kajdanów (�a�cuchów) Ziemi; albowiem je�li nie uczyni� tego, b�d� poch�oni�te przez t� sam� si��, która wcze�niej je porodzi�a, i powróc� do wiecznego i centralnego ognia.�w wielki arhat, teraz publicznie odkryty przez jednego i wy��cznie dla jednego cz�owieka� J.W.Keely'a z Filadelfii.Dla innych, chocia� tak�e jest odkryty, na razie powinien zosta� bezu�yteczny.Wszystko to, zarówno w praktyce, jak i w teorii, wytaczaj�c jeden b��d, jest nam znane.Eliphas Levi zrobi� powa�ny b��d, stale uto�samiaj�c �wiat�o astralne z tym, co my nazywamy akasz�.W dalszej cz�ci wyja�ni�, czym ono jest w rzeczywisto�ci.Dalej Levi pisze:Wielka magiczna si�a jest czwart� emanacj� �ywotnej zasady [my powiadamy � jest ona pierwsza w wewn�trznym i druga w zewn�trznym naszym wszech�wiecie], trzecim kszta�tem, którym staje si� S�o�ce [ [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

pobieranie @ do ÂściÂągnięcia @ pdf @ download @ ebook

Podobne