Gilbert Magowie trzej królowie nauczycielami Jezusa

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Wymowa jest taka sama, niezale�nieod pisowni, a s�owo nale�y ��czy� z j�zykiem staroperskim.Rzeczywi�cie, pojawiasi� ona w niektórychtekstach wj�zyku pahlavi (perskim), jako okre�lenietych, którzy przechowali doktryny Zoroastra.S�owo to mo�na interpretowa� natrzy sposoby.Mo�e onooznacza� pszczo�� symbol tych, którzy zbieraj� drogocenny�miód� wiedzy i przekazuj�go nast�pnym pokoleniom.Zbiór legend, dobrze znany wkr�gach ormia�skich isyryjskich, zatytu�owany Pszczo�y, zosta� poprawionyprzez Mar Salomona, nestoria�skiego archimandryt� w XIII wieku, to znaczy mniejwi�cej w czasach D�yngis-chana.Pszczo�v mówi� o tajemniczej mocy przekazywanejod czasów Zoroastra, która objawi�a si� w czasach Chrystusa.Bardziej oczywiste jest t�umaczenie perskiego s�owa man jako co�, co jestdziedzicznie przekazywane przezszacown� rodzin� lub ras�.Mo�e to by� �magazyn�,w którym przechowywane jest dziedzictwo lub tradycja.S�owo sar oznacza g�ow�,zarówno w dos�ownymznaczeniu, jak te� jako �zwierzchnik� czy �przywódca�.Z�o�enie Sarman oznacza�oby wi�c �g�ówny magazyn tradycji�, nazywanej �odwieczn�filozofi��,przekazywan� z pokolenia na pokolenie przez, u�ywaj�c terminologiiGurdjiefia, �istoty wtajemniczone�.Jeszcze jednym mo�liwym znaczeniem s�owa Sarman jest �ci, którzy zostalio�wieceni�, dos�ownie: ci, którychg�owy zosta�y oczyszczone 23.Opuszczaj�c Sherborne mia�em zam�t w g�owie.Sp�dzi�em weekend bior�c udzia� w�wi�tym ta�cu i medytacji,a tak�e s�uchaj�c wyk�adów, ale tak naprawd� nieodczuwa�em z tym wszystkim harmonii.Nie poci�ga�y mnie te� idea�y spo�eczne ani�ycie w komunie, co � jaksi� wydaje � by�o istotne w Sherborne.Chocia�nie w�tpi�em, �e ta szko�a ma wiele do zaoferowania, nie tego szuka�em.Chcia�emdowiedzie� si� wi�cej oMistrzach M�dro�ci i nie by�em pewien, czy powst�pieniu do szko�y Bennetta wi�cej si� o nich naucz�.Niech�tnie spakowa�emplecak, w g��bi duchaprzekonany, �e cokolwiek jest mi przeznaczone, na pewnonie znajd� tego tutaj.Kiedy szed�em na przystanek autobusowy, spotka�emBennetta, siedz�cego na kosiarce dotrawy.Ca�a wspólnota mia�a w�a�nie dzie�milczenia, wi�c nie móg� powiedzie� nic na po�egnanie, ale nie czu�em si� ju�tak skonsternowany.Gdyu�cisn��em mu r�k� i wyja�ni�em, dlaczego tak szybkowyje�d�am, spojrza� na mnie nieobecnym wzrokiem, b��dz�c my�lami gdzie indziej.Chocia� mia�em go jeszczespotka� przy kilku okazjach, a nawet by�em nakilku wyk�adach, które wyg�osi� w Londynie, by�em pewien, �e podj��em s�uszn�decyzj�.W ka�dym razieby�em przekonany, �e Bractwo Sarmoung Gurdjieffai dziwne, wschodnie kraje, z których pochodzili jego cz�onkowie, by�y w jaki�sposób zwi�zane z magamiMateusza.Dwadzie�cia lat wcze�niej ni� mog�em samwyruszy� na poszukiwania tego, co los mi zgotowa�, mia�em okazj� si� nimizajmowa�.Rozdzia� 3Poszukiwania w�ród sufichPo �mierci Gurdjieffa w pa�dzierniku 1949 roku Bennett, który sp�dzi� z mistrzemwiele czasu w ostatnichmiesi�cach jego �ycia, postanowi� podj�� podró�na Wschód w poszukiwaniu tajemniczego Bractwa Sarman.Mówi�c p�ynnie po turecku,lingua franca nie tylkow Turcji, ale na ca�ym obszarze dawnego imperiumosma�skiego, postanowi� skoncentrowa� si� na poszukiwaniach w tym w�a�nieregionie.Wyruszaj�c ze swojejdawnej bazy w Stambule, gdzie niegdy� pracowa�jako brytyjski szpieg, zamierza� odwiedzi� przed powrotem do Europy Konya,Damaszek, Jerozolim�, Bagdad istary Babilon.Bennetta niezwykle interesowa� sufizm, mistyczny nurt islamu.W swojejautobiografii � Witness (�wiadek)opisa�, jak w 1920 roku odwiedzi� w Konstantynopolutekke Mevlevi, czyli ta�cz�cych derwiszów, chyba najs�ynniejszego z sufickichzakonów 1.By� jednym zostatnich Europejczyków, którzy widzieli Mevleviw akcji, poniewa� wkrótce potem dzia�alno�� ich zakonu, podobnie jak wszystkichinnych, zosta�a zakazanaprzez wprowadzaj�cego reformy Maturka.Wiruj�cyderwisze w filcowych czapkach nie wywarli na Bennetcie wielkiego wra�enia, alekiedy w 1953 roku wróci� doTurcji, jedn� z pierwszych rzeczy, które uczyni�,by�o odwiedzenie od dawna opuszczonego tekke.Wierz�c, �e w jego wymiarach mog�azosta� zawarta jaka�tajemna wiedza, zabra� si� do mierzenia Sema Hane,czyli sali, w której ta�czyli derwisze.Jak napisa�:Kiedy sta�em na pokrytej kurzem pod�odze i patrzy�em na kruche drewniane rze�by,rozumia�em, co oznacza�dla Turków przez ponad siedem wieków styl �yciaderwiszów.Stanowili ostoj� praktycznego mistycyzmu i ocalili �ycie religijne wTurcji od degeneracji ipopadni�cia w formalizm 2.Bennett umocni� swe mistyczne pogl�dy na temat mocy spoczywaj�cych w tureckiejarchitekturze sakralnej,kiedy odwiedzi� �wi�te miasto Konya i znajduj�cysi� w nim pierwszy tekke Mevlevi, gdzie jest pochowany D�alal ad-Din Rumi,za�o�yciel zakonu 3.Ka�dego dnia, kiedy by�em w Konya, chodzi�em do wielkiego tekke Mevlevi, domupoety D�alala ad-DinaRumiego � za�o�yciela zakonu derwiszów Mevlevi.SemaHane zosta�a zbudowana w XII wieku, pod nadzorem jego syna, Sultana Veleda,przez seld�uckich królówKonya [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

pobieranie @ do ÂściÂągnięcia @ pdf @ download @ ebook

Podobne