Muktananda Swami Dokšd idziesz

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Nape�nia�e� swój umys� negatywnymi my�lami i uczuciamiwobec innych ludzi i siebie samego, s�dz�c, �e jeste� ma�y, �e jeste�s�aby, �e jeste� grzeszny.Sp�dza�e� �ycie z�apany w pu�apk�ograniczonej to�samo�ci.Je�eli twoje cia�o jest pi�kne, uwa�asz, �ejeste� pi�kny, a je�eli twoje cia�o jest brzydkie, s�dzisz, �e jeste�brzydki.Je�eli studiujesz, uwa�asz si� za uczonego, a je�eli niestudiujesz, uwa�asz siebie za analfabet�.Kiedy powstaje w tobiegniew, chciwo�� i przywi�zanie, uto�samiasz si� z nimi.To jest ego,poczucie ograniczonej to�samo�ci, które ci� wi�zi od niezliczonychwciele�.�eby pozby� si� tego ograniczonego poczucia "ja", �eby oczy�ci�umys� i serce tak, aby� móg� zaakceptowa� poczucie "Jestem�wiadomo�ci�", musisz medytowa�, powtarza� mantr� i spe�nia�dobre uczynki.Ale je�eli rzeczywi�cie pragniesz, �eby to wszystkoprzynios�o owoce, powiniene� robi� to z poczuciem swojej jedno�cize �wiadomo�ci�.Powiniene� praktykowa� sadhan� Siwy, sadhan�uto�samiania si� z Prawd�.Powiniene� utrzymywa� swój umys�zanurzony w idei Siwo'ham, "Jestem Siw�" i So'ham, "Jestem Tym".Powiniene� rozumie�, �e to medytuje Bóg.Wszystkie przedmiotymojej medytacji s� Bogiem.Moja medytacja sama jest Bogiem.Kiedymasz to poczucie, mo�esz praktykowa� sadhan� w ka�dym miejscu iczasie.Nie musisz zamyka� oczu, ani wycisza� umys�u, bo kiedymasz t� �wiadomo��, nawet zwyk�e czynno�ci twego codziennego�ycia staj� si� medytacj� i zaczynasz do�wiadcza� Prawdyspontanicznie, niezale�nie od tego, co robisz.Medytacja w �wiecieWielu ludzi uwa�a, �e je�eli chc� po�wi�ci� si� medytacji i �yciuduchowemu, to b�d� musieli porzuci� prac� i rodzin�, uda� si� gdzie�do jaskini i siedzie� nieruchomo jak k�oda.Ale kiedy kto� zrozumie,�e Ja�� przenika wszystko, zdaje sobie spraw�, �e nie ma ró�nicymi�dzy �yciem �wieckim a duchowym.Wtedy nie musi wyrzeka� si�swojej rodziny.Nie musi rzuca� pracy.Nie musi ucieka� odspo�ecze�stwa.Siwaizm Kaszmirski powiada: [nashivam vidyatekvachit] - "Nie istnieje nic, co nie jest Siw�".Dlatego te� �adnadzia�alno�� na tym �wiecie nie jest przeszkod� na �cie�ce duchowej,jak d�ugo cz�owiek robi to z mi�o�ci� i ze �wiadomo�ci�, �e Ja��istnieje we wszystkim.11 Muzyk mo�e d��y� do osi�gni�cia Ja�nitworz�c muzyk�, pod warunkiem, �e robi to bez samolubnychpobudek.Nauczyciel mo�e d��y� do osi�gni�cia Ja�ni poprzeznauczanie, pod warunkiem, �e uczy bezinteresownie.Przedsi�biorcamo�e d��y� do osi�gni�cia Ja�ni prowadz�c interesy, pod warunkiem,�e czyni to bez egoistycznych pragnie�.Matka mo�e d��y� doosi�gni�cia Ja�ni wychowuj�c swoje dzieci, pod warunkiem, �e robito bezinteresownie.Niezale�nie od tego, w jakiej dziedzinie dzia�asz,je�eli po�wi�casz swoj� prac� Bogu, to staje si� ona praktyk�duchow�.Je�eli po prostu wykonujesz swoj� prac� bez osobistegopo��dania jej owoców, jest to równie� wspania�a joga.W rzeczywisto�ci kiedy cz�owiek medytuje nad Ja�ni�, czuje wi�cejmi�o�ci do �wiata, ma dla niego wi�ksze zainteresowanie i lepiej gorozumie.Jak d�ugo brak ci wiedzy, ten �wiat b�dzie dla ciebie poprostu �wiatem, a ka�dy czyn po prostu czynem.Ale kiedy osi�gnieszprawdziw� wiedz�, zdasz sobie spraw�, �e cokolwiek robisz jest tomedytacja nad Ja�ni� i oddawanie czci Ja�ni.W jednym ze swoichhymnów Siankaraczarja �piewa�: [sancharach padayoh pradakshina-vidhih scotrani sarva giro; yadyatkarma karomi tattadakhilam shambotavaradhanam] - "O Panie, dok�dkolwiek id�, chodz� wokó� Ciebie.Cokolwiek robi�, oddaj� Ci cze��".To jest prawdziwe zrozumienie ito jest poczucie, z jakim powiniene� praktykowa� sadhan�.Je�elipotrafisz dostrzec, �e wszystko co widzisz, wewn�trz i na zewn�trz,nie jest niczym innym jak twoj� w�asn� Ja�ni�, wtedy zawszeb�dziesz w stanie medytacji.GURUTen jest prawdziwym Guru,Kto potrafi ukaza� twoim oczomform� w tym, co nie posiada formy;Kto naucza prostej drogi,bez rytua�ów i ceremonii.Kto nie zmusza ci�, aby� pozamyka�drzwi, wstrzymywa� oddechi wyrzek� si� �wiata.Kto sprawia, �e widziszNajwy�szego Ducha gdziekolwiekzakotwiczy si� twój umys�.Kto uczy ci�, jak zachowywa� cisz�po�ród twoich rozlicznych czynno�ci.Bez l�ku, zawsze pogr��ony w b�ogo�ci,taki Guru podtrzymuje ducha jogipo�ród uciech �wiata.KABIRJAKI JEST PRAWDZIWY GURU?Kiedy prowadzi�em sadhan�, mia�em wielu nauczycieli i pod��a�emwieloma �cie�kami.Czyta�em du�o o �wi�tych i doszed�em downiosku, �e jedynie przy pomocy Guru mog� pozna� w�asn�wewn�trzn� Ja��.I to by�a prawda: otrzyma�em od swojego Guruwszystko i nawet teraz otrzymuj� jego b�ogos�awie�stwa.Dlategozawsze mówi�, �e nie ma nic wspanialszego ani cenniejszego odGuru.Dzisiaj coraz wi�cej ludzi odczuwa pragnienie duchowo�ci.Jednakpomimo rosn�cego zainteresowania Guru, ro�nie równie� niech��wobec nich.Z powodu zachowania si� fa�szywych guru - tych, którzynazywaj� siebie Guru, mimo i� nie mieli w�asnego Guru - niektórzyludzie s� bardzo wytr�ceni z równowagi, kiedy s�ysz� s�owo Guru.Szejk Nasruddin �y� w czasach, kiedy ludzie poszukiwali Guru.Wjego mie�cie nie by�o Guru, wi�c mieszka�cy miasta przyszli do niegoi powiedzieli:* Nasruddinie, chcieliby�my, �eby� zosta� naszym Guru.Nasruddin przyj�� propozycj�.* Oto moje pierwsze polecenie - powiedzia� - jutro wszyscy zbierzemysi� i pójdziemy na ryby.Je�eli kto� przyjmuje na siebie rol� Guru, nie b�d�c prawdziwymGuru, co mo�e uczyni�, poza zabraniem ci� na ryby?W ka�dej dziedzinie istniej� ludzie, którzy udaj� kogo� kim nie s�,nic wi�c dziwnego, �e niektórzy ludzie imituj� Guru [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

pobieranie @ do ÂściÂągnięcia @ pdf @ download @ ebook

Podobne