Minois Historia piekła

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Niektóre teksty wspominaj� tak�e o mo�cie Si-rat, cienkim jak w�os i ostrym jak miecz, przez którygrzesznik nie mo�e przej��, porywaj� go bowiemdemony.2.PIEK�O MUZU�MA�SKIE - KARYDemony wci�gaj� pot�pionych do piek�a.W�adc�tego miejsca jest Malikl.Posiada ono klasyczn� struk-tur�, w której podstawow� rol� odgrywa liczba 7 i jejwielokrotno�ci: 7 bram i 7 pi�ter.W miar� schodze-nia, na ka�dym pi�trze �ar wzmaga si� siedemdzie-si�ciokrotnie.Ca�o�� mia�oby ci�gn�� 70 000 anio�ów.Przy wej�ciu Malik powtarza wezwanie 70 razy.Pie-k�o ma ró�ne nazwy, a najcz�ciej u�ywane to an-nar(ogie�), sagar (piec) i d�ahannam (pochodz�ca od Ge--hinnom, czyli Gehenny).G�ówn� m�czarni� jest tortura ognia, a najci�szegrzechy karane s� na najni�szych pi�trach.Podobniejak w chrze�cija�stwie, tradycja mno�y katusze: ogni-ste jarzma, szaty z p�on�cej smo�y, saboty z rozpalo-nego �elaza, trumny z roz�arzonego do bia�o�ci me-talu, pod�o�one pod stopy gorej�ce w�gle sprawiaj�-ce, �e móz� si� gotuje, smoki o ognistych pazurach,ocean ognia pe�en olbrzymich skorpionów, a ka�deich uk�szenie pali okrutnie przez 10 lat.Piek�o jest gigantyczne - kamie� rzucony z naj-wy�szego pi�tra potrzebowa�by 70 lat, by dosi�gn��dna.Wszystko jest nieprawdopodobnie wyd�u�o-ne w czasie i przestrzeni: cia�a pot�pie�ców s� roz-ci�gane, by wi�cej tortur mog�o je dosi�gn��, a ka�-da akcja trwa ca�e wieki, gdy tymczasem w raju czassi� kurczy.Przy tym pot�pieni maj� ogl�da� wy-branych, by zazdro�ci� im niebia�skich rozkoszy.Nie ma natomiast wzmianki o karze wiecznego po-t�pienia.Czas trwania piek�a nie jest jasno wyznaczony.Koran okre�la infernaln� wieczno�� terminem ahkab,co oznacza 70 lat, lecz w liczbie mnogiej mo�e te�znaczy� wieczno��.Jednak�e werset 107 sury XI po-zwala �ywi� nadziej� - piek�o ma trwa� tak d�ugo,jak d�ugo b�d� trwa� niebiosa i ziemia,chyba �e Bóg zechce inaczej.Zaprawd�, twój Pan czyni to, co chce!W przeciwie�stwie do wizji chrze�cija�skiej, przy-sz�o�� nie jest wi�c z góry zdeterminowana i, oczy-wi�cie, ka�dy ma w�asn� teori� na temat ostateczne-go ko�ca.Szko�a Ibn Safwana utrzymuje, �e piek�o,jak wszelka rzeczywisto�� stworzona, ulegnie pew-nego dnia zniszczeniu, a Allach znajdzie si� znóww absolutnej samotno�ci.Inni jednak sk�aniaj� si� kuidei wiecznych m�czarni.3.PIEK�O HERETYK�WW chrystianizmie �redniowiecznym problem wia-ry w piek�o spotyka� si� nieustannie z oporem w �ro-dowiskach heretyckich, zw�aszcza za� w�ród mani-chejczyków i katarów.Manicheizm wywodzi si� z wielkiego nurtu gno-stycznego, który nie jest po prostu dewiacj� chrystia-nizmu, lecz ma w�asne korzenie, si�gaj�ce obrze�ymy�li grecko-perskiej i kultów "tajemnych" z pierw-szych stuleci naszej ery.Fundamentem doktryny gno-stycznej jest dualizm ducha i cia�a oraz dobra i z�a, przyczym bóstwa zarz�dzaj�ce obiema domenami s� wy-posa�one w jednakow� moc: bóg dobry stworzy� �wiatducha, bóg z�y - �wiat materii, w którym dusza zo-staje uwi�ziona.Odt�d piek�em jest �ycie doczesne,fakt zablokowania duszy na tym �wiecie, przykutejdo cia�a, poniewa� w przysz�o�ci i tak czeka j� rein-karnacja.Koncepcja taka bliska jest pogl�dom Lukre-cjusza i jego idei l�ku egzystencjalnego.�wiat jest miej-scem absurdalnej szarpaniny, poddany z�ym prawomnatury, wed�ug których ka�da chwila niszczy chwil�poprzedni� w nieuchronnym marszu ku �mierci.W III wieku n.e.na gruncie gnostycyzmu wyrastaruch manichejczyków, którzy �wiat infernalny opi-suj� jako "�wiat ciemno�ci", podporz�dkowany z�o-wrogim pot�gom, które wywo�uj� l�k przed piek�em.Jeden z hymnów manichejskich zwraca si� z b�aga-niem do boga w�adaj�cego �wiatem ducha:Oby� mnie zbawi� z niebytu otch�ani,Z mrocznej czelu�ci, gdzie wszystko niszczeje,Gdzie same m�ki, a� do �mierci rany,Gdzie pró�no szuka� druha ni nadziei.Nigdy, o nigdy nie b�dzie zbawienia,Wsz�dzie doko�a mrok nieprzenikniony [.),Wsz�dzie wi�zienie, wyj�cia z niego nie ma,I przybysz ka�dy ciosami ra�ony.Na tym pustkowiu wichrami smaganymNie masz listeczka nawet zielonego.Któ� mnie wyzwoli? Któ� zagoi rany?I kto mnie z l�ku zbawi piekielnego?Gnostycy wierz�, i� zbawienie zapewni im, po-znana dzi�ki wtajemniczeniu, prawdziwa wiedza,która ka�demu objawi jego wy�sz� natur�.ZdaniemManiego, gdy nast�pi koniec �wiata, wszystek ele-ment materialny zostanie na wieczno�� zamkni�tyw kuli, razem z duszami, które nie dost�pi�y oczysz-czenia.Ebionizm - inne odga��zienie gnostycy-zmu - g�osi natomiast, �e �li zostan� po prostu uni-cestwieni.Katarzy i albigensi, spadkobiercy tych idei, mielido�� zmienne pogl�dy na spraw� piek�a.Wielki pro-ces, który na pocz�tku XIV wieku prowadzi� w Mon-taillou inkwizytor Jacques Fournier, ukaza�, �e w tejcz�ci po�udniowo-zachodniej Francji panowa�o prze-konanie, i� po �mierci dusze zmar�ych b��kaj� si�przez pewien czas, po czym udaj� si� w miejsce od-poczynku.Kiedy nadejdzie koniec �wiata, wszystkiedost�pi� zbawienia; piek�o przeznaczone jest wy��cz-nie dla demonów i Judasza, a zdaniem niektórych-nie� dla �ydów.Dla wierz�cych piek�em jest stan,wktórym dusza uwi�ziona jest przez cia�o.Po sko�-czeniu �wiata zbawienie b�dzie udzia�em ogó�u.Naskutek po��czenia si� czterech �ywio�ów nast�pi po-wszechna po�oga, która poch�onie z�o.Anonimowedzie�ko (pochodz�ce z roku 1250) wspomina, i� ka-tarzy z Italii zaprzeczali mo�liwo�ci istnienia trady-cyjnego piek�a, z tej prostej przyczyny, �e �wiat stwo-rzony zosta� przez Lucyfera, a przecie� nie przygo-towa�by on miejsca ka�ni dla samego siebie i swoichakolitów.Wreszcie uwagi kaznodziejów po�wiadcza�y odczasu do czasu istnienie nielicznych sceptyków.W XIIwieku, jak utrzymuje Julian z Vezelay, niektórzychrze�cijanie wci�� jeszcze negowali istnienie piek�a.Zjawisko to potwierdzi� w XIV wieku Richard Rolle,angielski eremita.Jednak�e to nie piek�o, lecz czy-�ciec sta� si� przedmiotem najsurowszej krytykiwszelkiego rodzaju.4.NARODZINY CZY��CAW swej s�ynnej pracy Jacques Le Goff nakre�li�pocz�tki poj�cia czy�ciec, idei kie�kuj�cej ju� w epo-ce Ojców Ko�cio�a.Dychotomia piek�o-raj wydawa-�a si� rzeczywi�cie zbyt brutalnym i radykalnym sta-wianiem sprawy [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

pobieranie @ do ÂściÂągnięcia @ pdf @ download @ ebook

Podobne