Pod redakcjš DRA N. HUM. Grzegorza Zalewskiego Kontrowersj (2)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Przejawia si� on wyra�nie nie tylko w postaci g�osu sumienia, rzeczywistym braniu na siebie winy, �wiadomo�ci winy i we wszelkim poczuwaniu si� do odpowiedzialno�ci, lecz tak�e w niepowtarzalnym, zakazuj�cym uczuciu wstydu, wyst�puj�cym przed spe�nieniem okre�lonego czynu."5Widzenie warto�ci, tak jak widzenie cielesne, mo�e by� lepiej lub gorzej rozwini�te.Mo�e posiada� szereg defektów, analogicznie do wad wzroku, co szeroko analizowa� Scheler i czemu po�wi�ci� oddzieln� prac� "Resentyment a moralno��" 6 Defekty te maj� najcz�ciej charakter spo�eczny.5 Zbigniew Zwoli�ski, Byt i warto�� u Nicolaia Hartmanna, Warszawa 1974, PWN, s.360-361,6 Max Scheler, Resentyment a moralno��, Czytelnik, Warszawa 1977,39Kra�cowym defektem jest �lepota jednostek i ca�ych grup na pewne rodzaje warto�ci.Z drugiej strony Scheler zwraca uwag� na istnienie ludzi obdarzonych szczególnym wysubtelnieniem organu moralnego.To oni odkrywaj� nowe rodzaje warto�ci i wyznaczaj� nowe obszary moralno�ci.Do takich postaci Scheler zalicza� Sokratesa i Chrystusa.Nast�pn� funkcj� organu moralnego jest uchwytywanie wysoko�ci warto�ci w hierarchii, co nosi nazw� preferowania warto�ci.W bezpo�rednim ogl�dzie warto�ci jest dana nie tylko sama warto��, ale jej wy�szo�� lub ni�szo�� w stosunku do innych warto�ci, wi�c jej miejsce w hierarchii warto�ci.Widzenie warto�ci i ich miejsca w hierarchii sprawia, �e winni�my odpowiedzie� dzia�aniem na apel powinno�ci, który kieruje si� do nas z warto�ci wy�szej.Ten apel zderza si� jednak z naszymi materialnymi interesami, z ró�norodnymi konieczno�ciami �yciowymi, które s� wa�ne dla naszego istnienia.Jednym s�owem apel warto�ci wy�szych zderza si� z ��daniami warto�ci ni�szych, za� sumienie organizuje opór przeciwko tym ��daniom i karze nas wyrzutami, je�li ulegamy im.Warto�ci, które s� dla nas szczególnie cenne, wchodz� w sk�ad idea�u osobowego, a on z kolei wyznacza nasz aksjologiczny horyzont poznawczy.Horyzont wyznacza nasz� wra�liwo�� na okre�lone rodzaje warto�ci i jak�� szczególn� �lepot� na inne ich rodzaje.On sprawia, �e niektórych warto�ci b�d� w ogóle nie widzimy, b�d� te� - je�li nawet widzimy - nie odpowiadamy dzia�aniem na apel powinno�ci w nich zawarty.Aksjologiczny horyzont poznawczy wyznacza d�ugofalowe cele, do realizacji których zmierzamy nieraz przez ca�e �ycie.To on okre�la g�ówne rysy osobowo�ci, odciskaj�c na niej pi�tno pospolito�ci, nikczemno�ci b�d� te� szlachetno�ci.Ka�dy idea� osobowo�ci ma swoj� si��, dynamizm.U jednych, jak cho�by u Sokratesa, ta si�a mo�e by� niezniszczalna - warto�ci z idea�u osobowego domagaj� si� bezkompromisowego poszanowania bez wzgl�du na cen�, któr� p�aci cz�owiek.Inni s� zdolni do kompromisów i za te40kompromisy p�ac� wyrzutami sumienia.Kompromis jest w rzeczywisto�ci ugi�ciem si� przed ��daniami konieczno�ci 'zyciowych i kl�sk� idea�ów, które cz�owiek dobrowolnie zaakceptowa�.Polem, na którym szczególnie wyrazi�cie wida� walk� idea�ów z konieczno�ciami �yciowymi, które mog� przybiera� niezwykle ró�norodn� form�, jest medycyna.Wydaje si�, �e bezwzgl�dna realizacja jakiejkolwiek zasady, któr� uznaje si� za istotn� w deontologii lekarskiej, nie musi prowadzi� do dobra.W�a�nie skutkiem jej bezwzgl�dnej realizacji mo�e by� cierpienie pacjenta, jego bliskich, a wi�c z�o.Idea�y i konieczno�ci �yciowe wa�y sumienie lekarza.Jakie jest g�ówne zadanie medycyny w p�aszczy�nie aksjologicznej? Jaka zasada nie mo�e by� nigdy naruszona i winna by� bezwzgl�dnie respektowana? Odpowied� na to pytanie nie jest wcale prosta, czemu dawali wyraz tacy wybitni lekarze, jak prof.Kielanowski czy prof.Mioda�ski.Czy zadaniem tym mo�e by� przywracanie zdrowia? Wiadomo jednak przecie�, �rw w wielu przypadkach nie mo�e by� ono realizowane.Wydaje si� oczywiste, �e zadaniem, które lekarz powinien bezwzgl�dnie realizowa�, jest ochrona �ycia.Jak b�d� si� stara� wykaza�, w pewnych sytuacjach zasady tej nie mo�na przestrzega� bezwzgl�dnie, a nawet nale�y zrezygnowa� z jej respektowania dla dobra pacjenta.�agodzenie cierpie� mo�na by uzna� za zasad� bezwzgl�dn�, gdyby nie wchodzi�a ona w kolizj� z zasad� ochrony �ycia dawki �rodków u�mierzaj�cych ból nie mo�na zwi�ksza� w niesko�czono�� [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

pobieranie @ do ÂściÂągnięcia @ pdf @ download @ ebook

Podobne