741 03

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Je�eli niewymawiaj� boskiego imienia, powinni czyta� „Pan” zawszetam, gdzie widz� te cztery litery.W pierwszym rozdziale dzie�a – inaczej ni� w reszcie Toryimi� Boga pojawia si� razem ze s�owem „Bóg”(elohim).Wygl�da na to, �e dopisa� je Redaktor w czasie, gdynasze dzie�o po��czono z wersj� Kap�ana, aby dokona� przej�cia odkap�a�skiej historii stworzenia �wiata, która pos�uguje si�tylko s�owem „Bóg” do wersji Jahwisty, któryu�ywa tylko imienia Boga.Te dodatkowe s�owa nie pojawiaj� si� zatemw oryginalnym utworze i z tego powodu nie zosta�y zachowane wniniejszym t�umaczeniu.(Nawet poza Tor� imi� Boga rzadko pojawia si�wraz z elohim – tak jak wyj�tkowo w 2 Sm 7, 25).6.P�e� Boga: chocia�, tak jak wi�kszo�� ludzi, nie my�l� obóstwie jako o m�czy�nie lub kobiecie, nie uda si� obej��faktu, �e autor tego utworu konsekwentnie mówi� o Bogu wrodzaju m�skim.Nawet imi� Boga jest m�skie.(�e�skie brzmia�obyTHWH).Równie� w tej sytuacji odtworzy�em hebrajsk� koncepcj�.I znów uczyni�em tak dlatego, �e jestem t�umaczem dzie�a, któenapisa� kto� inny, i nie staram si� narzuci� mu w�asnych koncepcjiteologicznych ani nie pragn� ukry� pogl�dów autora,korzystaj�c z mo�liwo�ci t�umacza.7.Pozostawi�em w tek�cie numery ksi�g, rozdzia�ów iwierszy, aby czytelnik móg� je porówna� z innymiprzek�adami Biblii.8.W tej cz�ci utworu, która teraz znajduje si� wewn�trzhistorii deuteronomicznej (od ksi�gi Powtórzonego Prawa doksi�g Królewskich), wy��czy�em maksymalnie niewielk� liczb�ust�pów, które mog�y zosta� dopisane raczej przezredaktora (historyka deuteronomicznego) ni� przez autora W dniu.,Nawet w przypadku zwrotów powszechnie uwa�anych za dzie�oDeuteronomisty musimy wzi�� pod uwag� mo�liwo��, �e zaczerpn�� je onz tego w�a�nie �ród�a i potem pos�u�y� si� nimi w innymmiejscu.9.W j�zyku hebrajskim bezokolicznik umieszczany jest czasem przedczasownikiem, aby odda� emfaz�.Zatem po hebrajsku mot jumatznaczy dos�ownie: „umieraj�c b�dzie zabity”.Wi�kszo�� t�umacze� oddaje to jako „z pewno�ci� b�dzie zabity”.Poniewa� funkcj� tego sformu�owania jest oddanie emfazy, uzna�em, �enajlepiej b�dzie, t�umacz�c je, u�ywa� kursywy, a czasamiwykrzyknika.10.Zwroty w rodzaju „�ni�em sen”, „uczyni�emczyn” s� do�� powszechne w literackiej hebrajszczy�niebiblijnej.Poniewa� czasem mog� brzmie� one niezr�cznie wt�umaczeniu, przek�adam je, jak niemal wszyscy t�umacze, bezpowtarzania s�ów pokrewnych.A zatem na przyk�ad chalomchalamti t�umacz� raczej jako „mia�em sen” ni�„�ni�em sen”.11.Sformu�owanie „I rzek�, mówi�c.” pojawiasi� bardzo cz�sto w tek�cie hebrajskim.Chocia� wydaje si� zbytecznei niezr�czne, postanowi�em zachowa� dodatkowe s�owo – „mówi�c”– aby odda� ducha orygina�u.12.Etymologia imion.Cz�sto, aby wyja�ni� znaczenie jakiego�imienia lub nazwy miejscowo�ci, opowiadana jest jaka� historia.Naprzyk�ad imi� Izaak, po hebrajsku jicchak, znaczy „�miejesi�” lub „niech si� �mieje” i wywodzi si� st�d, �eSara za�mia�a si�, gdy us�ysza�a, i� w tak podesz�ym wieku mog�abyjeszcze urodzi� syna (Rdz 18, 12-15).Trudno by�oby to zachowa� wprzek�adzie, nie dodaj�c jakiego� komentarza w formie przypisu lub wnawiasach.Podobnie w przypadku imion Noego, Jakuba, Moj�esza iinnych – przekazanie hebrajskiej etymologii w t�umaczeniu jestprzewa�nie niemo�liwe.Przypis lub komentarz w nawiasach przerywalektur� opowiadania, a tego chcia�em unikn��.W tej sytuacji –tak jak wi�kszo�� t�umaczy w przesz�o�ci – pozostawi�em samtekst, akceptuj�c fakt, �e jest to jedno z ogranicze� przek�adu,etymologie imion i nazw wyja�niam za� krótko w przypisach doprzek�adu [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

pobieranie @ do ÂściÂągnięcia @ pdf @ download @ ebook

Podobne